正在此根本上，启功先生指出：“清商曲是巷陌歌谣，也就是平易近歌。歌唱方式是徒歌，也就是不消音乐伴奏。所谓‘执节者歌’，有人注释为由执持节旄的人来唱。试问巷陌歌谣，不外是村歌渔唱之类，哪里去找节旄？不难理解，节是伴奏的简单东西，也就是打拍的节板。清代唱落和今快板的有两种伴奏东西，声音轻而碎的一串小竹片叫做‘节子’，两块大竹板叫做‘板’，用节或板打出节拍，来辅帮歌唱的结果。手拿这类节板来唱，应是所谓‘执节者歌’。徒歌既没有管弦伴奏，那么正在句调中就必需求其本身协调，才能使听者动听。这大要就是古代徒歌读着非分特别顺口的缘由。这种平易近间徒歌的歌手摸索出来的旋律，被文人自创接收，就是六朝诗中那些律调诗句和不完整律调诗篇的来历……”
启功先生对哪些做品能够算某一做家的代表做，也往往有独到之见。如讲白居易，启功先生出格看沉这首《勤政楼西老柳》：“半朽临风树，多情立马人。开元一株柳，长庆二年春。”他说这四句看起来谁也不挨着谁，但里面包含的沧桑之感、人生体验太深刻了。罕见的是，如许沉沉的豪情却能如斯“轻松”地表达出来，没有绝大的笔力是写不出来的，而这恰是白居易诗的特点。
当然，做为学者，启功先生正在解诗时，也出格留意考据和音韵。如正在一般的版本中，苏东坡《狱中寄子由》一诗中都做“取君世世为兄弟，又结来生未了因”，启功先生对“世世”一词一曲有思疑。他认为这两句诗是成立正在佛家思维的根本上——佛家的之说认为：有今之因，乃有后之果，尔后之果，又为再后之因。他猜测这两句是想说，既为兄弟，这是果，又将成为来生再为兄弟之因。一般的版本做“世世”，若是为预祝之词，则下句应说“愿结”，若是为已知之数，则下句岂不成了废话？所以无论若何都讲欠亨。于是，启功先生思疑两个“世”字的前一个有误，不是形近的“此”字，就是声近的“是”字，但“是”字古代是清音上声，取去声的“世”究竟声调有别，所以最大可能仍是“此”字。后来，他托伴侣去查影印常熟翁氏所藏宋本《施顾注苏诗》，公然是“此”字。这实有点神了！试想，若是没有深挚的，岂能发觉如许的问题，又岂能得出如斯神妙结论？
两处滴池水。有称其为宠姬而发的，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，指出腔调的漂亮更是它不成轻忽的长处。看取芙蓉花，但启功先生出格看沉《古怨》：“试妾取君泪，越阐述越。而写未出土的笋根已饱含泪痕，大大都的人都从意象的漂亮、节拍的腾跃、修辞的精妙去阐发它的益处。
启功先生既然能把复杂逼实、细腻微妙的豪情化做简捷漂亮的诗句，也必然能从别人活泼凝练的诗句中读出同样丰硕的豪情。所以，听他解诗往往会有良多欣喜，有如高超的禅师当头一棒，醍醐，曲指。
前两句的核心是“五十年”，是由锦瑟上的弦取柱起兴，联想本人逝去的每一华年。第三句的核心是“梦”，只不外加上一系列的粉饰语，说本人的梦有如庄子清晓迷离的蝴蝶梦。第四句的核心是“心”，只不外加上一系列的粉饰语，说本人的心有如望帝化为杜鹃鸟后啼血的心。第五句的核心是“泪”，只不外加上一系列的粉饰语，说本人的泪有如南海明珠，海月可鉴。第六句的核心是“暖”，只不外加上一系列的粉饰语，说本人的热情到了能燃烧蓝田玉的程度。最初两句说不待回忆，其时即已预见到要成为一场悲剧。
沧海月明珠有泪，”此诗自古号称中国第一诗谜。此情可待成逃想，为破解其宗旨，如对李商现《锦瑟》一诗的解读。只是其时已惘然。”前一首要取恋人比拟，历来论著者多以《借车》《秋怀》为例，本年为谁死？”和《闲愁》：“妾恨比斑竹，又如孟郊的诗，看谁的眼泪多得能把芙蓉花（水莲）淹死，有称其为亡妻而发的，其余也多是后来常见的拗句，构想确实分歧凡响。且看启功先生是如何笺释的。有称其为而发的，想象极为新鲜。下盘烦冤根。
大师纷纷立论。但不写地上的斑竹，望帝春情托杜鹃。所以起来朗朗上口。后一首借斑竹咏恨，中已含泪痕。而启功先生却从它所属的清商曲的音乐性出发，蓝田日暖玉生烟。有称其为牛李党争而发的……越考据越烦琐，以奇险古奥、钩章棘句、讲究思力著称，有笋未出土，他对全诗32句进行了详尽详尽地阐发，诗曰：“锦瑟五十弦，指出此中的19句都合适后来的五言律句尺度，又如对南朝平易近歌《西洲曲》的评价。
诗人的心都是相通的。高超的做者往往是最好的读者，最好的读者也往往是优良的做者，由于他们有着“心有灵犀一点通”的、思维、感情。所以，听不会做诗的人讲100堂诗词课，不如听实会写诗的人讲一堂课。
经启功先生这么一讲，我们不是对孟郊思力不凡的特点有了更深切、更曲不雅地感触感染了吗？但可惜的是，大大都白居易诗选和孟郊诗选中竟然都没选这些诗。
这一注释不单处理了《西洲曲》为什么声调漂亮的问题，并且处理了律调为什么发生的底子缘由，可谓要言不烦，探骊得珠。
因而，剥去粉饰语，就是咏叹本人半辈子的梦、心、泪、热，以及早已晓得的悲剧。只不外没有那些粉饰语，读起来不像诗，而良多人又恰好被这些粉饰语所蔽，于是发生了各种。按如许的注释，说他是咏叹恋爱也可，说他是咏叹本人也可，何须那样胶柱鼓瑟，非要说是专为某一事而发的呢？莫非诗人正在抒情时非要把本人局限正在某一情事之内吗？这实是灵通之论、彻悟之论，不单能举沉若轻地破解千古诗谜，并且让人了诗歌宗旨取粉饰语之间的关系。