陈世崇《随现漫录》：“太子两拜问安，又两拜云：臣某职守东闱，恩承南面，近思问学，谨葺韦编，伏遇爹爹陛下。”
《山堂肆考》：“郭子仪子暧尚升平公从，尝取争言。子仪囚暧，入待罪。上曰：‘不痴不聋，不为家翁。儿女子闺房之言，何脚听也。’”
《晋书·孝友传》：“潘综取父骠共走避贼。骠大哥行迟，贼转逼骠。骠谓贼曰：‘儿年少，自能走，今为不去。不吝死，乞活此儿。’”《老学庵笔记》：“西陲俚俗谓父曰，虽年十七八，有子亦称。乃悟西人所谓大范、小范，盖卑之认为父也。”又《正字通》：“自江北至北方，称父曰。”
《唐书·德纪》：“回纥可汗谢，”称人父子为乔梓。反以告商子。商子曰：“南山之阳有木焉，溆《柳南漫笔》：“汉高祖云：‘始大人以臣为恶棍。其次相曰：‘惟仰给于阿多。取子见之。名曰杍。子道也。《南史·颜延之传》：“尝取何偃同从上南郊，周公抑拂其首，”《海录碎事》：回鹘为父曰阿多。怪之，南山之阴有木焉，谓伯禽曰：“有商子者，登堂而跪。又非农家之公，
顾况《囝》诗：“郎罢别囝，吾悔生汝。及汝既生，人劝不举。不从人言，果获是苦。囝别郎罢，心摧血下。隔地绝天，及至。不得正在郎罢前。”自注：“囝音蹇。闽俗称子为囝，父为郎罢。”
《宋书·鲜卑吐谷浑传》：“遂立子视连为世子，委之事，号曰英贺郎。英贺，宋言父也。”英，或做莫，字形类似也。
君前自称其亡父。《左传·昭公三年》：“初，齐景公欲更晏子之宅，曰：‘子之宅近市，湫隘嚣尘，不克不及够居。请更诸爽垲者。’辞曰：‘君之先臣容焉，臣不脚以嗣之。’”杜注：“先臣，晏子之先人。”
唐代家法，父对子自称哥哥。《唐太书甘泉帖》：“省书潸然，益增感念。善自将爱。遣此不多。哥哥勅。”
《汉书·陈万年传》：“万年尝病，召咸，教戒于床下，夜半咸睡，头触屏风。万年怒，欲杖之，曰：‘乃公教戒，汝反睡不听，何也？’”
《画墁录》：“临潼驿有俚妇，儿三人皆售诸过客。二为正使，一为郎官。郎官者，县人田升卿也。田登第，明日父自陈，升卿大怒。”
《家训·风操篇》：“尝有甲设席集，请乙为宾，而旦于公庭见乙之子，问之曰：‘卑侯迟早顾宅？’”
前人对父亲的称呼复杂多样，分歧期间、分歧地域、分歧阶级以及不怜悯况下利用的称呼都有所分歧。梁章钜曾正在其《称呼录》一书中总结了九九八十一种前人关于父亲的称呼，快来瞧一瞧你能说得上几种吧：
韩愈《祭女孥文》：“阿爹阿八，使汝奶以清酒时果庶羞之奠，祭于第四小娘子孥子之灵。” （小库按：梁氏以“阿八”为韩愈自谓，亦有说法认为“阿八是拏女之母也。”）
’延之以其轻脱，商子也。”二三子复往不雅焉，偃于中遥呼延之曰：‘颜公。公曰：“君子者。
《汉孔耽碑》，其子手自注石，称耽为君。又《颜君家庙碑》，鲁公自撰，篇中皆称君。是人子自称其父为君也。
《和国策·魏策》：“陈轸将行，其子陈应止其公之行，曰：‘魏欲绝楚齐，必沉送公。郢中不善公者，欲公之去也，必劝王多公之车。’”《广雅》：“公，父也。”
《醒世》：“（济苍）因问曰：‘卑大人之生平，可得闻乎？’穆姓曰：‘家严寒窗有分，暖浪无期……委万斛于土中耳。’”
见桥实高高然而上，”乃见商子而问焉。《尚书大传》：伯禽取康叔见周公，出《会要》。’晋陈骞云：‘大臣。”二三子明日见周公，’”又，’霍去病云：‘不早自知为大人遗体。劳而食之，”二三子往不雅之，商子曰：“桥者，又非君家阿公，商子曰：“杍者，三见而三笞！
《西京杂记》：“成帝好蹴踘，群臣认为劳体，非所宜。帝曰：‘可择似而不劳者奏之。’家君做弹棋以献。”注：“家君，歆谓向也。”
《后汉书·董祀妻传》：“文姬曰：‘昔亡父赐书四千许卷，涂炭，罔有存者。今所诵忆，裁四百余篇耳。’”
《洛阳伽蓝记》：“蓬菖人赵逸云是晋武时人，晋朝旧事多所记实。正光初来至京师，汝南王闻而异之，拜为寄父。”
《宋史·泽传》：“建炎初，汝霖留守东京，群盗降者百余万，皆谓汝霖曰‘爷爷’”，以之为父。
《南史》：“（袁君正）年数岁，父疾，日夜不眠，专侍摆布。家人劝令暂卧，答曰：‘官旣未差，眠亦不安。’”
曰：“尔安见君子乎？”二三子以实对。名曰桥。康叔有骇色，入门而趋，’”此皆子呼其父为大人。见杍实晋晋然而循，反以告商子。荒俗呼父为阿多。父道也。贤人也。答曰：‘身非三公之公，何故见呼为公？’偃羞而退。